中國現代文學要籍簡介（四甜心台包養網）：白話小說集
1、《山海經》
《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最陳舊的地輿書。它重要記述現代地輿、物產、神話、巫術、宗教等，也包含古史、醫藥、風俗、平包養網 易近族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方法記載了一些希奇的事務，對這些事務至今依然存在較年包養網 夜的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父每日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年月及作者不詳。
全書現存18篇，據說原共22篇約31000字。共躲山經5篇、海內經4篇、海內經5篇、年夜荒經4篇。（《漢書·藝文志》作13篇，未把年夜荒經和海內經計算在內）。《山經》重要記載包養網山水地輿，動植物和礦物等的分布情況；《海經》中的《海內經》重要記載海內各國的奇異風貌；《海內經》重要記載海內的神奇事物；《荒經》重要記載了與黃帝、女媧和年夜禹等有關的許多主要神話資料。該書依照地區不按時間把這些事物逐一記錄。所記事物年夜部門由南開始，然后向西，在向北，最后到達年夜陸（九州）中部。由于該書成書年月久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》一切怪物，余不敢言之也。”對現代歷史、地輿、文明、中交際通、風俗、神話等研討，均有價值參考。歷代學者一向把《山海經》作史書對待，是包養網 中國各代史家的必備參考書，
今有：《山海經集解》王心湛集解，廣益書局1936年版；袁珂《山海經校注》，上海古籍出書社1980年版，巴蜀書社1993年版；袁珂《山海經校譯》，上海古籍出書社1983年版；《山海經》周明初校注，浙江古籍出書社2000版；上海辭書出書社2003年版；《古本山海經圖說》馬昌儀著:山東畫報出書社2001；《山海經插圖全譯》九州出書社2001；中國文史出書社1999；《山海經箋疏》[清]郝懿行，巴蜀書社1985年版；《山海經》（晉）郭璞注，上海古籍出書社1991年版。
2、《包養 穆皇帝傳》
先秦歷史神話典籍，別名《盛姬錄》，別名《周王傳》﹑《周穆包養網 王游行記》，為晉咸寧五年（279）汲縣平易近盜掘魏襄王墓所得竹書之一，雖有人疑為偽書﹐但普通認為它是周穆王至魏襄王間的傳聞記錄。西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發現一座戰國時期魏國墓葬，出土一大量竹簡，均為主要文明典籍，通稱“汲冢竹書”，此中有《穆皇帝傳》﹑《周穆王佳麗盛姬逝世事》，后合并為至今流傳的《穆皇帝傳》。由荀勖校訂全書六卷。
《穆皇帝傳》記述周穆王姬滿西游事跡而帶有虛構成分的傳記作品。周穆王西游是我國有文字記載的最早的觀光探險活動，周穆王也是我國最早的觀光家，《穆皇帝傳》則是我國最早的游記。全書共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事，后1卷記穆王佳麗盛姬卒于途中而返葬事。
《穆皇帝傳》前4卷包養網 記述姬滿率領七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車，伯夭作向導，從宗周出發，越過漳水，經由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢。實際的路線便是自西安北上，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期戈壁，經涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000余公里，到“飛鳥之所解羽”的“東南年夜曠原”，即中亞地區。回國時走天山北路。這是我國東西陸路路況史上的年夜事，是我國游玩的開拓者。5、6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的游玩經歷。穆皇帝西游時，與沿途各平易近族進行頻繁的物資交通，如：珠澤人“獻白玉石……食馬三百，牛羊二千”。穆皇帝賜“黃金環三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。從這些記載中，可以看到當時物資交換的規模、方法、品種。《穆皇帝傳》所供給的資料，除往神話傳說和夸張的成份，有助于清楚現代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友愛來往，及先秦時期中西路況徑路以及文明交通的情況。它說明遠在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中包養網 國內地和中亞之間就已有個人和團體的包養網 來往接觸。這一點已有不少考古資料可資證明。《穆皇帝傳》在文字上能夠有些夸張，有些神話傳說的內容雜進，但基礎事實是應該確定的。周穆王西游在《年齡左氏傳》、《竹書紀年》、《史記》中均有記載。它對豐窮人們的東南地輿知識，拓展人們的視野空間，起到了主要感化，對中國地輿學的發展有較年夜影響。
晉人郭璞為該書作注。清檀萃有《穆皇帝傳注疏》，其后有洪頤煊校訂本，繼洪氏而作者有翟云升之《覆校穆皇帝傳》。
今有：《穆皇帝傳》文淵閣四庫全書本，臺灣迪志文明出書無限公司2001年版；《穆皇帝傳》黃丕烈校，中國文史出書社1999年版；《山海經穆皇帝傳》岳麓書社1包養 992年版；《穆皇帝傳奇》嚴優等編著，黑龍江國民出書1988年版。還有丁謙《穆皇帝傳地輿考證》﹑顧實《穆皇帝傳西征講疏》等研討類專著。
3、《神異經》
中國現代志怪小說集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經。共四十七條。陳振孫《直齋書錄解題》已極斥此書，辨東方朔撰、張茂先傳之偽。《神異經》辭采縟麗，格近齊、梁，當是六朝文人所依托。
全書共四十七條。分東荒經、東南荒經、南荒經、東北荒經、西荒經、東南荒經、北荒經、東北荒經、中荒經等九章，顯然是模擬《山海經》的。與《山海經》分歧是“然略于山水道里而詳于異物”（魯迅《中國小說史略》），文字也不象《山海經》那樣古樸。書中保留了不少神話傳說，尤其是關于東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等的記載，更是珍貴的神話資料。
其版本重要有《漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《龍威秘書》本、《說郛》本等數種。
今有《神異經》，文淵閣四庫全書本，臺灣迪志文明出書無限公司2001年版；《穆皇帝傳·神異經·十洲記·博物志》，上海古籍出書社1990年版；《神異經》中國文史出書社1999年版。
4、《說苑》
先秦至漢初有關史事和傳說分類輯編，西漢劉向撰。劉向（約前77—前6）原名更生，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。楚王元劉交四世孫。宣帝時為諫年夜夫，元帝時任宗正。因反對太監弘恭、石顯下獄，釋放后成帝即位后得進用，任光祿年夜夫，更名為“向”，官至中壘校尉。曾受命領校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《年齡谷梁傳》。據《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。原有集，已佚，明人輯為包養網 《劉中壘集》。
劉向是西漢經學家，文學家，目錄學家，曾領校秘書，《說苑》就是他校書時根據皇家躲書和平易近間圖籍，分類纂輯的先秦至漢初有關史事和傳說。由于取材廣泛，書中采獲了大批的歷史資料，所以，給人們探討歷史供給了許多方便之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍相互印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子年齡》、《呂氏年齡》、《淮南子》等書相收支，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保留一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，包養 廣開線人，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于擺佈，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”《漢書·藝文志》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。《說苑》是一部富有文學意味的主要文獻，內容多哲理深入的格言警語，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故工作節，有人物對話，文字簡潔生動，清爽雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉甚至明清的筆記小說也有必定的影響。
今有：趙善詒《說苑疏證》，華東師范年夜學出書社1985年版；向宗魯校點《說苑校證》中華書局1987年版；王瑛王天海譯注《說苑全譯》，貴州國民出書社1992年版；程翔譯注《說苑譯注》，北京年夜學出書社2009年版。
5、《新序》
西漢一部以諷諫為政治目標的歷史故事類編，劉向編撰。劉向簡介見《說苑》。
《新序》是現存劉向所編撰的最早的一部作品。該書的絕年夜部門條目都是對晚期哲學或歷史著作中的資料摘錄后加以轉述或直接照抄而成。這些著作重要是《呂氏年齡》、《韓詩外傳》、《史記》、《戰國策》以及《年齡三傳》、《莊子》、《荀子》。盡管《新序》中的許多故事采自諸子史傳，但就其資料取舍、思惟內容來看，無疑體現了劉向自己的社會政治思惟。這重要可以歸納為德治暴政思惟、賢人治國思惟、平易近本思惟、從善納諫思惟諸方面。《新序》通包養 行本共有166個條目，分為10卷。人們還從其他資猜中搜集到59個條目標佚文。書中年夜多數歷史故事集中在年齡時期，最后一卷（卷10）完整是漢代的故事。書中前5卷冠以“雜事”之名。其他各卷中，有的諷刺統治者的荒淫奢靡（卷六），有的贊揚年夜臣的全節和忠誠（卷七），有的贊揚義勇之士（卷八），有的講述年夜臣的善謀（卷九和卷十）。該書的思惟基礎是儒家學說，書中尤其強調統治者必須為人正派，要多聽平易近眾意見和留意賢能和有德之士的建議
《新序》中的許多章節故事完全，情節波折生動，人物抽像豐富多彩、特點鮮明，特別是有了虛構的成分。這說明，《新序》已經具備了小說的某些原因。
《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆著錄此書為30卷。到了北宋，僅存10卷，曾鞏（1019-1083）把這些殘存之文加以編輯，構成了通行的10卷本。此本刻于南宋高宗朝。曾經錢謙益、季振宜、徐乾學、黃丕烈、汪士鐘、楊以增、周叔弢等躲書大師遞躲。今躲國家圖書館。
今有：《新序·說苑》莊適點校，商務印書館1929年版；趙仲邑《新序詳注》，上海古籍出書社1985年版；《新序》臺灣商務印書館1980年版；《新序全譯》李華年譯注，貴州包養網 國民出書社1994年版。
6、《吳彩修嘴角微張，整個人無言以對。半晌後，他眉頭一皺，語氣中帶著疑惑、憤怒和關切：“姑娘是姑娘，這是怎麼回事？你和越年齡》
東漢趙曄撰，是一部記述年齡時期吳、越兩國史事為主的史學著作。趙曄，字長君，會稽山陰（今浙江紹興）人，年夜致生涯于東漢明帝、章帝時。早年為縣吏，奉檄迎督郵，恥包養 于斯役，棄官往犍為郡資中（今四川資陽）拜經學年夜師杜撫為師，學習“韓詩”。一往20年，音訊全無，家人誤認為他已亡，為之發喪禮服。杜撫往世，曄經營葬之，歸鄉。州官召補從事，不就。后舉有道。回鄉后，閉門著作，直至老逝世，寫就《詩細》、《歷神淵》和《吳越年齡》，后蔡邕到會稽，讀其《詩細》、《歷神淵》，拍案叫絕，以為優于《論衡》，既還京師，廣傳《詩細》，學者咸誦習之。惜此書已佚。
該書今存十卷，前五篇述吳事，稱內傳，計有《吳太伯傳》、《吳王壽夢傳》、《王僚使令郎光傳》、《闔閭內傳》、《夫差內傳》，記載了從太伯立國到夫差亡國；后五篇述越事，稱外傳，計有《越王無余外傳》、《勾踐進臣外傳》、《勾踐歸國外傳》、《勾踐陰謀外傳》、《勾踐伐吳外傳》，記載了從年夜禹治水到勾踐稱霸后傳八世掉國。此中，于越王勾踐謀吳事記載尤詳，幾乎占了全書一半的篇幅。《吳越年齡》大批取材于《左傳》、《國語》、《史記》、《越絕書》等史籍，但不拘泥于史實，參加必定的虛擬夸張成分，同時又采摭摻進了不少逸聞傳說，所記吳越史事遠較他書為詳，是研討吳越歷史和吳越文明的主要文獻。但此中多襯著神異怪誕，多載小說家言，如越女試劍、白叟化猿、公孫圣三呼三應之類，常為后世史家詬病。有人認為，就其記載的內容與風格而言，《吳越年齡》實是一部介于史家與小說家之間的作品，是后代歷史演義小說的濫觴。該書敘事重包養 視情節描寫，人物刻畫鮮明生動，在我國的史學史與文學史上都具有較高的位置。
《隋書·經籍志》和新舊《唐書·經籍志》均著錄為十二卷，但到《宋史·藝文志》中只著錄為十卷。今存十卷，包養網 有宋人徐天祜音注，四部備要本。
今有：《吳越年齡》，江蘇古籍出書社1999年版；張覺校注《吳越年齡校注》，岳麓書社2006年版；《吳越年齡·國語》，劉彬主編.，內蒙前人平易近出書社2006年版；《吳越年齡全譯》，貴州國民出書社2008年包養網 版。
包養 7、《越絕書》
《越絕書》是記載我國晚期吳越歷史、地輿的主要典籍。在《越絕書》的成書年月、作者、卷數、書名、篇名等問題上，存在著許多分歧的見解：成書年月有年齡說、戰國說、戰國―西漢―東漢說、戰國―東漢說、東漢初年說、東漢末年說、東漢初年―東漢末年說、西晉說；關于作者有子貢撰說、子胥撰說、袁康撰說、袁康、吳平合撰說、袁康撰吳平修訂說、袁康、吳平輯錄說；關于卷數，有十五卷說、十六卷說；關于書名，有《越絕書》原稱《越絕》說、《越絕書》原稱《越絕記》說、《越絕記》非《包養網 越絕書》說；關于篇名，有吳太伯與兵書篇亡佚說、今本吳地傳即古本吳太伯篇說、伍子胥水戰兵書內經即古本兵書篇說、今本陳成恒非古本陳恒篇說等等。袁康，會稽（今紹興）人。東漢初期史學家，約東漢初建武中（公元40年）前后活著，生卒年、生平事跡無考。吳平，字君高，東漢會稽人，王充的同鄉，方志學家、史學家。
《越絕書》，被東漢有名學者王充譽為當時五年夜名著之一。書名曰“絕”，舊有“斷滅”等說，古人考證，當為上古越語“記錄”的譯音，是越國史記的專名。《越絕書》內容極其廣泛豐富，詳細記載吳越交戰、越王句踐生聚教訓，最后興越滅吳，逐鹿華夏的經過，內容觸及兵書、權謀、術教等，被有些學者稱為“復仇之書”。還記載了許多有關季節變化、農田水利、包養 地盤應用、糧食豐歉等內容，是以被不少學者視為一本發展生產、經世致用之書。書中《吳地傳》與《地傳》兩篇，詳細記述了吳越兩國的山水、地輿、物產等，是以被有些學者尊為中國處所志之開山祖師。《越絕書》不僅是浙江最早的處所志，也是國內現存最古的處所志。此書還保留了先秦時期許多珍貴的思惟史資料，有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證，因此向為學者所重視。在現代社會科學的研討過程中，曾有不少人，從分歧角度、在分歧水平上應用《越絕書》，來考核中國現代史、中國文學史、中國平易近族史、漢語語言學史、中國歷史地輿中的一些具體問題，并獲得了不少主要結果。
歷代的手本、刻本有翻元本（越絕書十五卷江安傅氏雙鑒樓躲明雙栢堂刊本雙柏堂本）、張佳胤本、陳塏刊本、古今逸史本、四庫全書本等版本本。 研討結果有清人的二種，一為俞樾越絕書札記曲園雜纂，一為錢培名所作，刻進小萬卷樓叢書。
今有：《越絕書》十五卷，四部備要本；張宗祥《越絕書校注》商務印書館1956年版；樂祖謀《越絕書點校》，上海古籍出書社1985年版；《越絕書》吳平編吳慶峰點校，《二十五別史》包養網 中一種，齊魯書社2000年版。
8、《笑林》
三國魏包養網 邯鄲淳撰，邯鄲淳（約132—221），別名竺，字子叔，又字子禮，東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而有名，被稱為“笑林鼻祖。”淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，遐邇著名。漢獻帝初閏年間，從三輔客游荊州。建安十三年包養網 ，荊州內附，歸曹操。文帝黃初初年曾任博士給事中職，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳寫過一篇《曹娥碑》被蔡邕贊為“絕妙好辭”。
邯鄲淳留名后世并非因其政績或上述文章，重要在于他不經意的閑逸文作——《笑林》和《藝經》。前者講述了當時的許多笑話明顯和確定。、噱頭、善喻、譏諷、風趣趣事，后者記載當時風行的投壺包養 、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸盤遊藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。《笑林》，三卷。所記都是俳諧的故事，是我國現代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十余則。從保存至今的各則看，多為嘲諷愚庸之作，現在天人們熟知的以螳螂捕蟬之葉自障來竊物的故事。
《笑林》不僅因為其諷刺伎倆為后來的諷刺小品、小說、喜劇等文學體裁供給了借鑒，在寫法上，《笑林》比較重視紀實，善于通過人物的生涯片斷、片言只語，以白描伎倆、簡煉筆墨寫出其性情特征等，為后來的志人小說所廣泛運用，如通過客觀敘述和描寫來顯示愛憎而不直接說出伎倆同《儒林外辦》“無一貶詞，而情偽畢露”的伎倆就很是類似。此中一些結構較為完全、有必定故工作節和人物性情的篇章實際上已跨進粗陳梗概的小說作品之列，成為《世說新語》等六朝小說的先驅。
《隋書·經籍志》和新舊《唐書》皆著錄《笑林》三卷，宋代著錄由三卷擴為十卷。后佚，今僅存二十余則，散見于《承平御覽》、《承平廣記》等類書中，有清馬國翰《包養網 玉函山房輯佚書》。
今有：魯迅《古小說鉤沉》，《魯迅輯錄古籍叢編》國民文學出書社1999年版；《古今說部叢書》、上海文藝出書社1990年影印本；《筆記小說年夜觀》，江蘇廣陵古籍發行社1984年影印本；《列異傳》五種，歷代筆記小說叢書，文明藝術出書社1988年版；《中國白話小說百部經典》，史仲文編撰，北京出書社2000年版。
9、《列異傳》
《隋書·經籍志》記載作者為魏文帝曹丕，但文中記載了正始、甘露年間事，時間均在文帝以后，是以，宋人的新舊《唐書》均改為張華撰，但無佐證。清代姚振宗解釋為魏文帝作，張華續，此說解決了時間上的牴觸，但也沒有佐證。這本書的內容，南朝劉宋裴松之《三國志》，后魏酈道元《水經注》皆有征引，是以，書出魏晉人之手是可托的。曹丕簡介見《中國現代文學要籍簡介（二）詩文別集》“魏文帝集”。張華簡介見《博物志》。
《列異傳》記述上至天子下到甘露（高貴鄉公曹髦）年間的事，其內容正如魯迅所說：“皆張皇鬼神，稱道靈異，”記述的都是仙人鬼魅故事。書中寫得最多的是宣傳仙人和道術：魯少千能憑道術治蛇妖；費長房能降神、使神、縮地脈；道人能使活人與逝世人相見；仙人能令逝世人復生等。其次是精怪變化、作怪故事：如金銀為蔡包養網 修聞言頓時激動了起來妖害人，獲草作鼠為妖，狐貍精、鯉魚精、蛇精害人等。第三是宣揚逝世后有靈、陰曹鬼門關等人鬼來往故事：《公孫達》中，公孫達逝世后通過兒子的嘴與家人對話；高士鮑宣積德性善，逝世后顯靈，使得鮑宣一家三代高官厚祿；蔣濟亡兒在陰曹鬼門關托夢怙恃，謀求美差。第四是平易近間故事，這類在《列異傳》中最有價值，如人們熟習《三王冢》、《韓憑夫婦》、《看夫石》等，皆為后世志怪小說所采用。其它幾類也有一些傑出篇章，如人鬼來往中的《宋定伯》，寫宋定伯的捉鬼賣鬼，顯示人類的聰明和勇氣，現代有名的不怕鬼故事。《談生》是一則漂亮的人鬼婚戀故事也是同類故事中的發軔之作，對后代影響很年夜。
今有：魯迅《古小說鉤沉》，《魯迅輯錄古籍叢編》國民文學出書社1999年版；鄭學弢校注《列異傳》五種，歷代筆記小說叢書，文明藝術出書社1988年版.。
10、《博物志》
西晉志怪小說集。西晉張華撰。張華（232～300）文學家。字茂先，范陽方城（今河北固安縣）人。少孤貧，曾以牧羊為生。《晉書·張華傳》說他“學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書，莫不詳覽”。他包養 曾著《鷦鷯賦》以自喻。魏末，被薦為太常博士。晉武帝時，因力主伐吳有功，歷任要職。惠帝時，被趙王司馬倫和孫秀殺害。《隋書·經籍志》錄《張華集》10卷，已佚。包養 明張溥《漢魏六朝百三家集》輯存《張茂先集》，有古人范寧校本。
《博物志》分類記載異境奇物﹑現代瑣聞雜事及仙人方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山水地輿的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描寫﹐也有怪誕不經的仙人方技的故事﹐此中還保留了不少現代神話資料。如所記八月有人浮槎至河漢見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。它為我國第一部博物學著作，也是繼《山海經》后，我國又一部包羅萬象的奇書，填補了我國自古無博物類書籍的空缺。
據東晉王嘉《拾遺記》稱。此書原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。《隋書·經籍志》雜家類著錄《博物志》即為10卷。因原書已佚，故今本《博物志》由后人搜輯而成。此書有兩種版本：一種是常包養 見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗海》等叢書中，于十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次序遞次也和通行本協調，據黃氏說此本系汲古閣影抄宋連江氏刻本，收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書》中，內容與前二書完整雷同。
今有：《博物志校證》范寧校政，中華書局1980年版，較為詳實；《博物志》張恩富譯，重慶出書社2007年版；祝鴻杰《博物志新譯》上海年夜學出書社2010年版；魯迅《古小說鉤沉》，《魯迅輯錄古籍叢編》國民文學出書社1999年版。